【摘要】:學生在價值多元的時代,面對越來越多的選擇,也伴隨著更大的考驗。價值觀是對現實生活中各種價值關系進行抽象概括的結果。它們是價值主體價值認知發展的最高形式。在現實生活中,他們經常以三種形式出現:理想、信仰和信仰。價值觀的構成是一個由淺入深、循序漸進的進程,首先是代價主體注重、意識和接收代價客體與本身的關系,其次是評價和組織各種價值關系,最後成為價值主體相對穩定的價值系統。

  現今社會曾經進入了一個代價多元的時期,偉大的抉擇自在,對愛之工具的抓取和放膽以及投入和放棄之間的頻繁轉換,不可避免地導致了不穩定的人格、微弱的人際關系、自我懷疑、自我疏離感與認同危機。在多元價值觀的時代,大學生面臨越來越多的選擇,更多的考驗,更多的自由產生更大的不安,如果他們的價值觀無法在教育中得到更好的推動,他們可能會帶來價值。受試者逐漸在人群中失去了自我。

  一價值觀

  從不同的角度,理解價值的意義將會非常不同。心理學學科認為,要解釋價值的概念,必須與價值主體的行為密切相關。例如,布萊特·懷特認為,價值觀是根深蒂固的規范,決定了一個人未來行為的方向,並為他或她過去的行為提供了解釋。施瓦茨認為,價值觀是超越局面並在一個人的生活或其他社會生活中發揮指導作用的理想目標。黃希婷認為,價值觀是人們用來區分好與壞、引導行為的心理傾向系統。通過對價值觀定義的分析,我們可以發現價值觀具有以下特征:

  第一是相對穩定性。價值觀是從具體情況中總結出來的概念結構體系。一旦形成,人們就會自覺或不自覺地根據自己的價值標准對客觀事物進行價值判斷。然而,這種穩定性是相對的。由於價值觀具有社會曆史特征,當社會經濟基礎和政治條件發生變化時,價值觀遲早會發生變化。舊的價值觀被鐫汰,新的價值觀會被接收。

  第二,社會性。人們對某事物的價值判斷是一定曆史條件的產物,受到當時社會經濟和文化的制約。價值內容是社會生活中各種物質和精神條件及其在人們頭腦中相互關系的反映。相應的社會條件產生了相應的價值。

  三是龐雜的觀念結構體系。價值的概念結構是多層次的。從價值主體的角度看,它不僅包括個體的高層次理想和願望,還包括低層次的基本需求和要求,還包括個體定制和大眾化的心理和行為傾向。所有這些價值都是由價值主體進行編碼和處理,形成了一個層次化的概念結構體系,從而形成了價值主體對生活相對穩定的態度。

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  二價值觀的形成

  過程價值觀在現實生活中以強大的力量作用於價值主體,引導和規范價值主體的實踐行為。價值觀取得的構成進程蘊含著代價主體價值觀構成進展的生理機制,是在代價心理和價值觀念的基礎上形成的,是一個由淺入深的過程,即價值心理——價值觀念——價值觀。價值心理學是對價值主體與客體關系的感性認識,是價值主體內在需要直接刺激的心理活動。價值觀是對現實生活中各種價值關系進行抽象概括的結果。它們是價值主體價值認知發展的最高形式。在現實生活中,他們經常以三種形式出現:理想、信仰和信仰。價值觀的構成是一個由淺入深、循序漸進的進程,首先是代價主體注重、意識和接收代價客體與本身的關系,其次是評價和組織各種價值關系,最後成為價值主體相對穩定的價值系統。正是通過這些活動,價值主體構建了自己的價值體系。

  1代價客體的感知和接受

  價值對象的感知是對直接呈現的價值對象的理解和感覺,是價值對象的形象。它是價值對象對價值對象的一種檢測和發現,注重價值對象的存在。如門生違心聽教師宣講雷鋒精神。這種感知不僅取決於客體本身的性質和特征,如刺激的新穎性和對比的強度,而且還隨價值主體自身的心理狀態而變化。在直觀感觸感染的基礎上,代價主體味從情緒上發生一種被迫行動,開端會用更積極的情感和態度重新思考價值主體與價值客體的相互關系,超越單純的注意行為,如學生會願意參加學校組織的向雷鋒學習的活動。任何能從感知的角度吸引價值主體的東西都將得到情感上的肯定。然而,價值主體對事物本身仍缺乏清晰而深刻的認識和體驗,僅限於愉悅和滿足的積極反應。

  2價值認知和評價

  面對外部激勵,價值主體將根據自身的知識和經驗來理解和理解價值事件,並在自身知識和經驗的基礎上形成對價值事件的個性化理解。知是行徑導向,實際是伴隨著價值選擇的。實踐後,價值主體將利用自己的內在尺度來科學判斷現實價值的關系。例如,在滿足操作後,值主題將給出操作值。價值主體對價值對象理解的最基本的尺度是主體的需要。在現實生活中,價值主體總是故意或無意地根據自己的需要,偏好去認識和評價事物,從而形成自己的價值。不同價值主體的需求有很大的不同,這也會產生不同的價值理解。有些東西對某些學科很有價值,但對其他學科卻沒有價值。價值主體需要受到某些社會關系和生產力水平的約束。與此同時,代價主體的需求也是社會引領和創造的。

  因此,價值主體的需求不是純粹主觀的,而是主體意識中對主體存在和發展條件的自覺反思和要求。另一個使價值主體理解價值對象的衡量標准是興趣。它基於價值主體的偏好來增強主體對對象的關注。凡可以或許激起價值主體興趣的,就能得到積極的評價。利益和需要是密切相關的,但相比較而言,根據需要來判斷事物的價值通常是間接的,而利益則要直接得多。在現實生活中,價值主體不僅根據自己的需要和偏好判斷事物的價值,而且有意無意地運用社會規范和價值規范來分析價值和意義。普通而言,吻合社會規范的事物被認為是有價值的。價值主體通過承認和接受社會規范來實現自身的社會化過程。代價主體恰是基於以上各方面,深刻地掌控和懂得本人的需要和喜歡、事物的代價屬性以及互相之間的關系,對價值客體有了全面、客觀的認識,從而形成獨特而穩固的價值觀念體系。當然,人的價值認知是一個動態的過程,是價值主體的認知、經驗、分析和判斷相互作用的結果。因此,一個人的價值意識水平對於價值觀的形成是非常重要的。

  3代價內化和組織化有關態度

  學習的理論都一致認為人類有“一致性的需要”。為了保持心理平衡,必須保持信念的意志。價值主體在對價值的感知和接受、認識和評價的過程中,不斷地將各種價值納入自己的價值體系。由於價值主體所處環境的變化、認知水平的提高、知識和經驗的豐富等,價值主體在感知、接受、認知和評價的過程中,不斷將各種價值納入自己的價值體系。發生沖突的可能性很大。認知失調帶來的不安將使價值主體在他自己的價值體系中重新調整各種概念。在繼續的將種種代價觀點舉行內化的時間,會遇到多種與代價相幹的情境,代價主體味不斷地思考各種價值之間的關系,克服其間的矛盾和沖突,糅合成一個價值體系,並且會逐步地確定占主導地位和具有一般價值的價值。在這個發展過程中,價值主體的實踐起著特別重要的作用。

  正如李順德傳授所言,代價瓜葛惟獨在主體的實踐中才會構成,實際作為理想的、詳細的決定者和體現者,標志著價值關系和價值的形成、建立,標志著需要與不需要、滿足與不滿足的界限。一個人對某事物的代價意識和體驗,如果能被實際證明,就會強化本人對這類代價客體的懂得,經過多次的加工,就會在頭腦中固化為一種穩定的態度,形成一種新的價值觀念。價值主體是否形成一定的價值,主要取決於其在社會實踐中的行為。價值觀的意義不僅在於獲得認識外部世界的觀念,而且在於通過價值主體在實踐過程中的行為改變外部世界。在實踐中,個人行為也是衡量某一價值形成的唯一標准。價值最終通過行為來表達。只有經過長時間的生活和實踐鍛煉,我們才會真正同意某些價值觀,並在言行上表現出一致性。

  價值觀的形成與價值主體自我意識的發展密不可分,這取決於價值主體自我意識的高度成熟。價值主體的自我意識既是心理上決定和調節行為的自覺因素,也是自覺理解的前提。自我認識一方面可以或許贊助代價主體更好地掌控事物的內涵屬性、內涵聯系,從而發現事物能夠滿足自我需要的性質;另一方面,能夠更好地認識自身的狀態、利益、需要等。合理把握客觀客體及其主體的存在,有助於價值主體做出正確的價值判斷和行為選擇,經曆了多次凝結,最終形成了價值主體的價值觀念。因此,高度的自我意識在價值觀的形成中起著重要的作用。因此,一方面,為了能夠准確地了解自我的需要和能力的現實,另一方面,為了深入和全面地理解對象的價值屬性,價值主體應該有一個目的是系統地喚醒和提高價值主體的自我意識。

  心理學課程備受認可,在教育和發展心理學領域研究卓越,累積了豐富的教學經驗。心理學系的專業研究領域包括:教育及發展心理學、認知心理學、健康及臨床心理學、及社會及文化心理學等。

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